Capitulo III: afecto

Así dejamos planteada una pregunta importante, importante de por si sola y completamente capaz de ser digna de una tesis propia, pero no es el caso, en el español la palabra amor es fuerte, densa y pequeña, pero mas importante al tema habla de relaciones emocionales, de sentimientos, y cuando se habla en ciertos términos es una máxima de la intersubjetividad, pero es completamente necesario descomponer, abrir un poco el significado en este texto.
Primero es necesario declarar que no solo existe amor erótico como amor, esta palabra es más amplia, la más amplia definición que también más sencilla que encontré fue

El amor es encontrar en otro la felicidad propia.

Por como se nota en la cita, esta contiene mucha relación al tema tratado pero hay que tener cuidado. Resulta que el amor se puede dar (y en efecto se da) como experiencia personal e individual, pero en su esencia es interpersonal. Si el encontrar felicidad en el otro y tenerla por propia es básico del amor esto abarca muchos fenómenos que la cultura los menosprecia como son la amistad o el altruismo, así otros mas reconocidos como la paternidad (especialmente la maternidad obviamente) y el amor de parejas, ¿pero así que relación hay entre afecto y amor? Estos son casi sinónimos, amor tiende a usarse como abstracción ideal, en cambio el afecto como expresión del amor.

Dentro de este se encuentra varias características intersubjetivas muy fuertes como son la empatía o los nexos emocionales, pero así la máxima es cuando es compartido, cuando es plenamente intersubjetivo y los pensamientos y emociones traspasan al individuo y comparten tanto el individuo como el otro, esa es una máxima y es escaso de encontrar a veces, pero al mismo tiempo es abundante solo que en otras expresiones, amistades, padres, hermanos y parejas. La afinidad y la cercanía, como ya se menciono la sincronía emocional y mental son caracteristicas. ¿Si todo ya fue explicado porque se tomo un capitulo entero? Simple es una muestra un ejemplo de hecho uno de los más claros y visibles del fenómeno intersubjetivo.

Aunque este tema es amplio es necesario no apartarse del tema y mas de alguna vez será tocado en la tesis, ahora se debe adentrar en el fenómeno que se ha querido demostrar sobre la validez o no de la condición ontológica del otro en palabras simples sobre si la existencia de pares es tan basal como el mundo y la persona misma en la concepción de realidad.

Notas

Afinidad: cercanía mutua de dos individuos.
Ontológico: concepto base que no puede ser descompuesto en contenidos más simples o universales.

Capitulo II: nexos emocionales y vinculos afectivos

Nexo viene una palabra latina que significa union o interseccion, con este termino quiero adentrar un poco mas en la pregunta del capitulo anterior, como es que se “transmite la emocion”, la empatia como ya vimos , no es el unico fenomeno intersubjetivo, quiza es uno de los que mas me llama la atencion pero hay muchos mas, aun asi como es que se puede sentir o pensar con o en el otro.

aquí es donde entra a mi parecer el concepto de los nexos, es empiricamente demostrable que la gente con vinculos afectivos tiende a demostrar mayores grados de intersubjetivdad que con otras personas, esos vinculos afectivos son asociados a los nexos emocionales, fenomenos como el parentesco, la amistad o el compañerismo todos estos crean nexos emocionales mas fuertes, todos crean junturas donde uno es capaz de percibir al otro, ¿como es esto posible?.

hablando en terminos mas empiricos los canales de comunicación y el conocimiento del otro a mi parecer crean esto en muchos casos, en lenguaje se ha visto que la comunicación ocurre a varios niveles y por varios medios, a veces la cercania o el conocimiento sea conciente o inconciente de la otra persona permite crear estos nexos, el lenguaje paraverbal(gestos verbales que no palabras) , el no verbal(expresiones corporales) son formas no explicitas de comunicación con el otro y muchas veces la comprension del otro y sus emociones pasa por el entender esos simbolos comunicativos propios de la otra persona.

Searle en cierta manera tambien vio esto y los clasifico en los actos de habla, pero para hacerlo en terminos simples dijo que cuando uno habla con otro se suceden tres actos:

- Lo que dice (actos locutivos)
- lo que se quizo decir (actos ilocutivos)
-lo que se entendio (actos perlocutivos)

a medida que los nexos emocionales son mas fuertes los dos ultimos actos entran en “sincronia” y realmente comienzan a ser mas cercanos, ahí es cuando se perciben vistas de intersubjetividad mas clara, cuando las ideas, los pensamientos alcanzan cierta “sincronia”, no una perfecta, pero a medida que es mayor el vinculo afectivo el nexo tambien.

Hemos dejado a un lado un poco la explicacion de los vinculos afectivos si uno busca este termino puede que vean que trate de el amor o de las emociones adolescentes(wikipedia) pero este termino lo uso mas ampliamente como se dijo, son todos aquellas conexiones afectivas que dan cercania al otro, esto puede dar a malas interpretaciones desde aquí quisiera comenzar con la pregunta del capitulo siguiente.¿que es afecto?¿que crea los vinculos afectivos?¿o sea tambien que es el amor?

notas:

sincronia: simultaneidad, fenomeno en el cual dos sucesos ocurren con una relacion temporal igual, al mismo tiempo.

simbolo: en este caso se usa como objeto o constructo con mas de un significado.

I capitulo: Empatia

en esta tesis pienso desarrollar la experiencia intersubjetiva e interpersonal o algunos actos "sociales" basicos, pero en este capitulo pienso desarrollar un concepto a mi parecer clave para la intersubjetividad, la empatia.

Pero ¿Qué es empatia?
A lo largo de los pensadores se han propuesto varias definiciones de empatia, como motivacion al otro, colocarse en los zapatos mentales de otros o sentir lo ajeno, incluso se ha propuesto como habilidad para-psicologica(como la telepatia).
A mi me gusta mas pensar la empatia como el acto de sentir al otro, quien es el otro, bueno, eso se vera mejor en otro capitulo, pero ahora simplemente hablemos de empatia, usualmente empatia no es un proceso simplemente presente, no todos son capaces de sentir el mismo nivel empatico de diferentes personas, usualmente tambien se suele sentir que uno es incapaz de “entender al otro”, bueno me gustaria decir que que es facil empatizar pero asi no es, es un proceso dificil porque primero se deben distinguir de donde proviene y porque no es siempre igual.

Muchas veces hay fenomenos asociados pero no iguales a la empatia, algunos de elllos son la compasion y simpatia , realmente son palabras parecidas todas, veanlo en sus raices.

en-pathos, syn-pathos y com-pathos

solo que dos son griegas y la otra latina, todas se refieren a fenomenos relacionados al otro: sentirse en el otro, sentir al otro y sentirse con el otro, estas tres palabras se refieren a procesos relacionados a los demas, pero con el tiempo se les dio significados diferentes, la compasion cristiana, la simpatia a los amigos o ser simpatico, o empatizar con alguien.

Para mi la simpatia implica proceso propio, implica mas que sentir, saber que siente el otro y actuar acorde a, ser simpatico es ser apropiado con las emociones ajenas, la compasion siempre le han dado caracterer religioso, el sentir sufrimiento ajeno el compartir las emociones, pero siempre lo enfocan al sufrimiento, en cambio la empatia es simplemente sentir emociones sin mas procesos, es sentir lo ajeno, alegria, sufrimiento, penas y felicidad, en el lenguaje comun la empatia suele enfocarse en el entendimiento de las emociones ajenas, pero mas bien quedaria en el sentir que entender. Pero a todo esto ¿como es que un individuo ajeno a la corporalidad de uno “transmite” emociones, siendo que es un ente aparte? Tambien es buena pregunta,¿ como es que el fenomeno ocurre? ¿como es que se transmite la emocion?.

notas
Interpersonal: (digase,adjetivo de proceso entre dos seres abstractos o sea personas)
Intersubjetividad: ( los procesos mentales abstractos que trascienden al "individuo" y involucran al "otro")
Para-Psicologia: disciplina que estudia los fenomenos sobrenaturales relacionados a la mente.

Introduccion a mi tesis Cuando lo subjetivo no es individual

bueno, esta es mi tesis de electivo de teoria del conocimiento, esta tesis no estoy del todo seguro del tema exacto que se va a tratar, se que incluiria antropologia y quiza un poco de psicologia o sociologia pero mas que nada la pregunta es antropologica, el postulado de esta tesis no es claro en si mas es un concepto que abarca varios conceptos dentro de si, en fin, el postulado de esta tesis es el siguente...

a veces la subjetividad(como concepto de capacidad intelectual y emocional interna) se le tiende a tratar como fenomeno individual, esta como proceso solo capaz de realizarse a nivel individual, pero esto a veces puede implicar otras cosas mas erradas a mi parecer, si nuestra vision de subjetividad es solo a nivel individual se puede conllevar que uno es el unico capaz de ser subjetivo, ya que es el unico ser comprobado que es subjetivo al no poder comprobarlo a otros, esta vision de uno y mundo llevada a extremos es exacerbadamente individualista y hasta aislacionista, muchas veces la comprension del mundo en el que estamos insertos, implica uno y mundo, exterior, etc. aparentemente loas relaciones sociales son algo aparte de la subjetividad, son algo "exterior, son mundo" y caben en otra categoria aparte de la subjetividad y los procesos internos de la mente, pero mi tesis no implica esto, en esta tesis se tratara de demostrar que la subjetividad como proceso intermo puede ir mas alla del individuo, no como si fuese telepatia o otro fenomenno parapsicologico(fenomenos sobrenaturales asociados a la mente) sino en sucesos mas cotidianos, la empatia, la intuicion, el "ponerse en los zapatos del otro", yo quiero agregar al esquema "clasico" de representacion de la realidad un concepto mas, uno que estaria entre mundo y individuo, pero no es ni uno ni otro, postulo que "los otros" la gente con la que uno se relaciona y existe no cabe dentro de mundo cuando es capaz de sentir a los demas, cuando se es capaz de pensar en conjunto, en sintonia, cuando uno, por eso quisiera postular que a individuo y mundo se le agregase, los otros, los seres capaces (gente, usualmente cercana al individuo) de compartir un proceso subjetivo con el individuo, capaz de como dijo alguien de inter-subjetividad.